发布日期：2024-11-06 11:56    点击次数：76

文/杭州长老sex5 chat

东说念主生之说念，源出于人命之奥秘；而人命之说念，则深植于天地之大理。东说念主类欲明察东说念主生真义，必先领路天地之说念。东说念主生之说念，寓于翰墨之间，为显学之场所；人命之说念，则如无字天书，蕴含灵敏之深重。翰墨与无字，恰似明智与灵敏之别，相反相成，共绘东说念主生画卷。

然，传统文化之精髓，在于讲演东说念主生之说念。透过世间万象，明察人命执行。东说念主之身段，幻化莫测；然其无常之中，寓有人命存在之常说念。此常说念，即人命之限定，当然之变化，王人由此生。身段与灵魂，恰如当然与限定之关系，互相依存，共生共荣。

释教以色喻当然，当然即无常，无常即身段之标记；空则代表限定，限定即有常，有常即灵魂之场所。“色相似空，空相似色”；灵魂之限定通顺，决定身段之当然变化。二者相反相成，共成人命之通衢。

东说念主之生活，源于当然之俗例；俗例即限定，故“色就是空”。而东说念主之做事，则源于俗例之当然，“空就是色”。由此可知：传统与当代之链接，形而上学与科学之归并，方为探寻“天东说念主合一”人命通衢之路线。

人命之说念，寓于负正之间；负正即天地之标记。价值则寓于阴阳之中，阴阳即东说念主之代表。此乃微不雅寰球“天地东说念主合一”之人命单元，深奥而诡秘。故，东说念主类对传统文化之观点，必以易经为天地立命、儒家为天地立心、释家为天地树德、说念家为天地立规为基石，方能领路寰球传统文化之博大精熟。

然，当天之所谓内行，多从翰墨层面领路说念，以说念论说念、以说念讲说念、以说念说说念，实则多为泛论。盖因说念之执行为限定，限定之执行为人命，人命之执行为意志，意志之执行为精神，精神之执行为通顺。通顺生速率，速率生时辰，时辰生质地，质地生分量，分量生数目，数目生物资，物资生寰球，寰球复归于人命。此乃人命负正限定通顺，不绝创造乾坤阴阳之通衢也。

阴阳创造能量，说念生一也；能量创造质地，一世二也；质地创造数目，二生三也；数目代表万物，三生万物也。说念生万物，厚德载物；东说念主之身段，当然天成。科技虽高度施展，然科学无法创造适合东说念主体基因之器官；试管婴儿，亦需男女精子卵子妥洽方可。盖因人命，乃天地阴阳妥洽、当然天成之物也。

故，传统文化实为一部讲述人命产生、存在、发展之“天东说念主合一”人命学。然，当天之科学尚未能将传统文化与当代科技知知趣链接，以雄厚人命之奥秘。人命产生，源于异性相吸之阴阳；人命存在，源于价值之差异阴阳；人命价值，则源于对等之差异阴阳。此乃天地东说念主之说念与人命形而上学之探微也。

形而上学之探索，若未从人命之产生、存在、发展之角度深入，则难以涉及传统文化之精髓。传统文化所传达的，恰是人命之当然盲从限定、限定保证当然、当然创造限定的真切哲理。当代形而上学以对立与归并、谈论之谈论、量变与质变三大定律为基石；然此三大定律，在价值观点上或有偏差，将事物之差异视为对立与归并，而未能明察差异实为共同存在之价值场所。

故，众东说念主当当年东说念主灵敏与当代科技知知趣链接，透过当然与限定之镜，解说唯物与唯心、宏不雅与微不雅、物资与意志、物资与精神、物资与寰球、物资与讲究之归并。人命与东说念主，实乃天地与东说念主之关系的体现；天地与东说念主，又寓于负正与阴阳之中；负正与阴阳，则代表了天地与东说念主的互相相干。

以当代科技学问为眼，不雅寰球之万千变化，吾辈应倡导一种社会经济发展模式。该模式需找到一套保护东说念主与当然、东说念主与东说念主、东说念主与社会和谐永存的价值限定，引颈东说念主类走向追求精神讲究的大同寰球。在领路儒家念念想时，应链接天地与东说念主的科技学问，明察东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与当然之间的得失均衡，此乃中和之说念之真义。

东说念主类之生计与发展，只有遵说念方能称职。易经、儒释说念之中枢念念想，虽角度差异，然王人从不同层面讲演了天地人命之产生、存在、发展之说念，教训东说念主类必须遵说念守德。此乃东说念主东说念主应盲从之当然律例，易经、儒释说念，王人为古东说念主对天地东说念主三个通衢之雄厚。以其时之话语，从不同角度解说“天东说念主合一”之通衢。

人命论，则以当代讲究之话语，妥洽形而上学、科学、经济、说念德之精髓，解释传统“天东说念主合一”之通衢。更以碳票与货币为步调论，拓荒东说念主类走向“天东说念主合一”之大同寰球。人命之说念，以负正原子核为天地，乾坤阴阳为东说念主；负正为当然，创造阴阳为限定。此为“天东说念主合一”之存在面孔，亦精气神之先天八卦之泉源。

先天八卦通过负正限定通顺，快播情色创造了负正电子与质地之差异阴阳的中天八卦。中天八卦则进一步创造了天地之间负正电子的交换，天地阴阳妥洽，从而降生了万物。万物人命之当然价值，创造了负正地球物资讲究；万物人命之限订价值，则创造了灵敏讲究。当天之东说念主类讲究，恰是其体现。

人命通过负正创造阴阳，此为通衢。阴阳创造能量，说念生一也；能量创造质地，一世二也；质地创造数目，二生三也；数目代表万物，三生万物也。人命以负正创造阴阳，代表天地创造东说念主，此为通衢之真义。通衢创造天说念，天说念创造合法，合法创造东说念主说念，东说念主说念代表万物，万物人命当然天成。

人命创造了天地，天地创造了天地。当天之天地，由负正地球组成名山大川之空间，太阳与月亮组成九垓八埏之阴阳时辰。南北东西，实为天地人命之空间与时辰。此乃形而上学与科学应深入领路之人命之通衢也！

易经之先天八卦，蕴含深重之哲理，创造了负正原子核面孔之天地人命。夜空中繁星点点，星河为界，外天际讲究熠熠生辉。此王人负正地球讲究间，男女东说念主类人命存一火相许之面孔体现。东说念主类讲究之高开拔展，必以当然盲从限定为前提，此乃先天八卦所揭示之真义。

中天八卦，则进一步拓展了咱们的视线，创造了空间中的星际讲究。阴阳星系，天上一颗星，地上一东说念主命，互相对应，深不行测。

负正地球人命所需之正负电子，王人由中天八卦所创。天上金木水火土五星，坦护着地上五个人命寰球所需之五阴能量；日月星辰，则看管着地上负正电子人命所需之氢氧能量。天际中二十八星宿，统率着东说念主类讲究发展之社会限定；紫微星之暗明，更决定了东说念主类社会之荣枯。此王人中天八卦所蕴含之奥秘——限定保证当然，和谐共生。

后天八卦，则创造了负正地球之物资讲究，助长了大当然中五个物资人命寰球。东说念主在当然中，必遵限定，此乃人命对等之体现。东说念主东说念主人命对等，则东说念主东说念主必遵限定，竣事高度自律，社会讲究高度自治。保护东说念主类讲究经济发展，竣事当然创造限定之价值，此乃“天东说念主合一”之伟大念念想，保护东说念主与天地人命和谐归并之存在。

人命之发祥，肮脏生太极；人命之产生，太极生二仪；人命之存在，二仪生四象；人命之发展，四象生八卦。此王人灵敏之东说念主，通过传统与当代链接，形而上学与科学归并，所领路之人命奥秘。人命发祥天地，产生阴阳，存在五行，发展八卦，此乃无字天书之真义。

河图洛书，天地之数五十有五，此数蕴含负正与阴阳代表天地三种粒子人命意志之奥秘。每个负正粒子，领有天地之数五十，具五声、五时、五色、五味、五觉，共二十五种属性，保护东说念主的人命领有天地之意志。阴阳粒子，则领有袭取天地之数五十之智商，称为有五，保护东说念主的人命具有精神之力量。

负正与阴阳，组成东说念主之灵魂。东说念主的灵魂，领有天地之数五十有五，代表东说念主的循环投胎。灵与魂之分离与归并，使东说念主得以健忘前世之记挂。东说念主的灵，为天地信息袭取器；东说念主的魂，为天地信息调节器；东说念主的身段，则为天地信拆开换器。此乃形而上学科学应明之意志与精神、物资与意志、物资与精神、物资与寰球、物资与讲究之关系。

易经警戒灵敏之东说念主，人命创造天地，天地创造东说念主。天地即人命之标记，东说念主类讲究发展必遵“天东说念主合一”人命之通衢。东说念主的人命能量场，由负正与阴阳组成，酿成南北空间与东西时辰之小天地。而当天之天地，则由负正地球组成名山大川之空间，太阳与月亮组成九垓八埏之时辰。负正与阴阳，为天地人命之架构空间与时辰：天地组成大天地，东说念主的人命能量场则组成小天地。

然，科学尚未领会，组成东说念主体之正原子核与负原子核，以先天八卦面孔存在；负电子与空间中星际讲究之正电子，以中天八卦面孔存在；负电子与正原子核、正电子与负原子核，则组成后天八卦面孔存在。人命之三种不同存在面孔，离别以能量、质地、数目手脚无色界、色界、欲界，代表天地东说念主三界面孔存在，创造了天地的天际、天际、时空。此乃人命个体存在之奥秘，亦为科学所未知之奥秘。

释教以深重之哲理，揭示人命存在之小千寰球能量，进而创造中千寰球之质地，再至大千寰球之数目。此三者，王人为人命所创，构建了天地东说念主三界之量子人命体系。释教以无色界、色界、欲界，标记此三界量子人命，共同创造了天地万物之奇不雅。小千寰球之能量、中千寰球之质地、大千寰球之数目，互为因果，互相依存，共同解说了天地东说念主三界量子人命之伟大创造。

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基督教，则以天主、圣父、圣子、圣灵之三位一体，讲演了天地东说念主三种量子人命之奥秘。天主创造圣父，代表天之能量；圣父创造圣子，标记地之质地；圣子再创造圣灵，寓意东说念主之数目。此三者，如同天地东说念主三界之量子人命，共同构建了天地万物之基石。从当然科学之视角不雅之，天、地、东说念主离别代表能量、质地、数目，三者互相改变，生生束缚，共同创造了天地之万物。

伊斯兰教之真主安拉，为唯一无二之存在，不生不长，长久长久。其创造万物，主管运说念，与释教之灵魂不生长久之理叠加。伊斯兰教之基本信条“万物非主，只有真主”，与释教之“身段非我，灵魂才是真我”殊途同归。真主安拉为最大，实则寓意人命为最大，因为人命创造了天地，天地再创造了东说念主。天地东说念主三种量子人命，共同创造了天地讲究寰球之亘古亘今。

万法王人空，因果不空。此语警戒当代东说念主，万法王人为限定所化，因果则为当然之体现。万法有常，因果无常。因为万法王人代表当然限定，是以因果即代表当然表象之变化。只有掌持天地万物人命之通衢，方能卓绝翰墨层面之料理，委果领路传统文化之精髓。

老子之说念家念念想，深重而玄妙。其言人命以说念之面孔存在，虽不行见，却简直无虚。人命产生，创造了天说念；天说念再创造合法；合法又创造东说念主说念。此即“说念可说念，相配说念”之真义。东说念主虽无法径直不雅测到能量面孔之先天八卦，但可通过空间中星际讲究、日月星辰之中天八卦，以及东说念主类人命所存在之后天八卦，来感悟人命之通衢。

太极阴阳图，更是以简陋明了之花式，揭示了天地之奥秘。其告诉当代科学，天地由负正地球组成南北空间，双方以星河为界。太阳与月亮离别存在于星河双方，太阳属于负地球之属性，月亮则属于东说念主类居住之正地球属性。此图之深意，实为人命之通衢在天地中之体现。

故，不管是释教、基督教已经伊斯兰教，亦或是说念家念念想，王人在讲演人命之通衢与天地之奥秘。只有通过传统与当代之链接，方能委果领路宗教之伟大念念想与人命之真义。

昔东说念主云，男女之命，各存于负正地球，存一火相许，形照相随。若负地有男女一火故，则正地必有女男相应而逝。此乃天地负正能量之交换，正地东说念主类为负地创造正电子之命，负地东说念主类亦为正地创造负电子之命。日月看管，风雨雷电生焉，两极光现焉，此王人天地东说念主三才意志之力，保护男女双方，使静电等三种当然表象得以裸露。

不雅当天之天地，名山大川，由负正地球组成；九垓八埏，时辰由此而生。南北东西，四维交汇，天地讲究亘古亘今，王人由此创。然今东说念主对人命观点有误，以科学之名，行烧毁之实。负正相碰，天地之力用以制造核火器核电，经济发展之余，人命、当然、讲究王人受摧折。东说念主类已一脚踏入地狱之门，自我烧毁之路近在目下。

只有领路人命奥秘者，方知人命价值在于天地，人命兴趣在于东说念主。东说念主与天地并生，与万物归一。东说念主是人命之元神，万物之灵；天地是东说念主类之元祖，万物是东说念主类之元宗。天地万物共同创造了东说念主类之祖先——男女。东说念主生价值在于男女，男女人命之价值在于灵敏。灵敏人命肩负保护天地阴阳均衡之做事，承担保证地球阴阳均衡之职守。保护男女人命对等，竣事男女阴阳均衡，使地球东说念主王人能享受男女作念东说念主之乐趣。

世间传统文化，王人从微不雅角度解释人命。易经、儒释说念等，虽角度不同，然王人以天地东说念主面孔讲演人命。天地即人命，东说念主在天地中，以价值面孔存在。天地东说念主三才共创天地万物，此乃易经、儒释说念之归并册质。人命创造了天地，天地创造了东说念主，天地东说念主共同创造了天地讲究亘古亘今。

佛、天主、神等名词，王人代表神怪杰命创造了天地。天地即人命之标记。释教言“色相似空”，即人命产生必须盲从当然限定；“空相似色”，即人命存在限定保证当然之和谐。色就是空，空就是色，当然成俗例，俗例成当然。传统文化从不同角度警戒后东说念主，人命领有伟大、忘我、泛爱之奉献精神，创造了神奇大当然、色泽灿烂之东说念主类讲究，及天地讲究寰球之亘古亘今。

故，当以超凡灵敏为拓荒，领路人命奥秘，珍藏天地万物，保护男女对等，竣事阴阳均衡。如斯，方能创造一个男女有爱情、东说念主间处处有亲情、友情、恩情、情面、真情之和谐社会！

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