发布日期：2025-01-08 00:36    点击次数：168

南通话

僮子戏

花露烧

胡逗洲东谈主文历史的活化石(上)

文·陆路

胡逗洲，这个地名已经指的是南通老城区和附近乡村及通州区西部这块场所。邃古期间，这里一派汪洋，大要三国魏晋期间，长江的泥沙在此沉积而成沙洲。到南北朝时，这块沙洲第一次出目前汗青上，由于地形宛如一颗胡豆(蚕豆)，得名“胡逗洲”。其时候，它的东朔方，还有南布洲与东社、长沙等大小沙洲，东方约80多公里外还有东布洲。

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胡逗洲的地舆领域及先民的分娩行径，最早被北宋期间的世界地舆总志《太平宇宙记》所记录。书中的海陵县条件前写谈：“胡逗洲，在县东南二百三十八里海中。”盘考者推算，隋唐期间的胡逗洲，东西跨度大约从现今通州区的西亭镇至平潮镇，约40公里；南北则自南通老城区至通州区的刘桥镇，约近18公里。其时的狼五山还未登陆，若是在舆图上不雅察，孤悬在如皋陆岸与五山之间的胡逗洲，如实像一颗硕大而饱胀的胡豆。

这本《太平宇宙记》还记录，“(胡逗洲)上多流东谈主，煮盐为业”。所谓“流东谈主”乃是被动移动、漂流的东谈主，他们应该不错分为两部分，少部分是因某些政事事件或刑事原因放逐至此，煮盐受罚的罪徒，“流东谈主”二字已带有一定的社会身份与严酷境遇的描述；大部分是漂流流浪，来此煮盐营生的苍生，或战乱，或饥馑，或遭逢其他天灾东谈主祸，迫使他们不得不沉迢迢，来到濒海荒滩煮盐求生。“流东谈主”以外，应该还有因征伐戍边而假寓于此的南北军东谈主，以及奔着盐业进展前来淘金的商贩和营生的盐工。

在这片方圆不及百里的胡逗洲上，渔盐业是东谈主们主要的经济撑握。四面八方的“流东谈主”鱼龙混杂，三山五岳的习俗良莠淆杂，来自各地的文化因素在这里生根发芽，冉冉奠定了古代南通多元共存的文化基础。

时光流逝，胡逗洲与南布洲、东社、长沙等大小沙洲缓缓并接，领域不停扩大。到唐末的天祐年间(904～907)，洲北的古横江缓缓淤塞、阻塞，胡逗洲与西朔方的如皋陆岸指引，告别沙洲的历史，成为长江口北岸滨江临海的一个半岛。宋代的庆积年间(1041～1048)，跟着东布洲的涨接，这个半岛向东蔓延至80多公里，直插黄海，成为长江北岸的新沙嘴。

大天然赐予的这片区域，表象慈祥，地盘富饶，物产丰富，加之地处偏远，少受战火骚动，社会环境相对明白，自唐末五代至宋元、明清的千余年间，招引了巨额东谈主口从长江两岸移动而来。

在这片相对阻塞的地盘上，从启航点的渔盐，到其后的农耕，以及元明以后的棉垦与纺织分娩，自力新生的生活，不仅培植了丰足赤诚的习惯，还使得来得志江南北的生活格局、习尚习惯和民间信仰，在这里芜乱、模仿和日渐息争与翻新。

流程一代代的积淀与传承，一代代的大浪淘沙，位于这个半岛最西部早年的胡逗洲区域，冉冉造成了以“包容并蓄、杂糅出新”为特征的文化圈，咱们暂且称为“胡逗洲文化圈”。这里有着丰富的历史文化遗产，而在非物资形态的文化遗产中，“南通话”方言、南通僮子戏和南通花露烧酒，更是极具典型意旨的代表。

南通话被话语学家誉为我国方言演化的“活化石”，南通僮子戏和花露烧，也如化石一般，各以天果真格局，呈现出胡逗洲的东谈主文特征，确认注解着所在限度的历史记挂。2008年6月，南通僮子戏被列入第二批国度级非物资文化遗产名录；2023年11月，南通花露烧酒酿造技能，被列入江苏第五批省级非物资文化遗产名录。

（着手：腾讯视频）

南通话：我国方言演化的活化石

有一又自辽远来，不亦乐乎！辽远的宾客来到南通，势必受到热忱的接待，关联词，从不同的标的迈上这片地盘，所听到的“接待词”却弥散不同。

若是从北部参预南通地界，所听到的接待词，是“来耍子!”

这是通行于海安、如皋和如东三县(市)的江淮官话，细分下来，属于江淮官话中的泰如小片方言。东晋末“衣冠南渡”，多数规避战乱的朔方东谈主口经扬、泰转徙到南通北部扎根生涯。隋唐以后，罕见是宋元、明清，社会相对明白，经贸应允，南北各地士宦商民构兵，爱讲“来耍子”的泰如方言陶冶相长，缓缓定型为如今的形势。

若是从南部参预南通地界，所听到的接待词，是“来白相!”

这是吴方言，通行于包括海门、启东两区(市)全境，以及狼五山东侧的“通海”地区和通州、如东东部临海的“三余湾”地区。细分下来，它属于吴方言区大湖片的苏沪嘉小片方言，是以与隔江的崇明、上海毫无二致。它通行于江北的时候仅300年左右，清康熙、雍正以后，崇明及苏南各地的棉农渡江北迁，围沙造田、垦殖渔猎、植棉织布，一代代讲“沙地话”的“沙地东谈主”在“新沙地”上滋生到今。

若是从兴东机场空降南通地界，走出机场，北行20公里将能听到“来耍子”，南行不出10公里则能听到“来白相”。关联词，不管西行20多公里到江边，如故东行60多公里到海边，所听到的接待词，皆将是“来戏戏!”

爱说“来戏戏”的，西有南通市区及附近乡村，东至吕四渔场的黄海边，这片东西80多公里的长条形区域里，又呈现为“南通话”“金沙话”和“通东话”，三个既各自空闲，又相互影响、有所兼容的“方言岛”。

南通方言岛暗示图

（据《南通成陆》附图绘图）

三个“方言岛”的通行领域，分辨与昔时的胡逗洲、南布洲和东布洲等三个大沙洲区域大约对应，相等天真地体现出“一方水土养一方东谈主”的文化特征，这是南通特有的话语和文化征象。

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昔时“(胡逗洲)上多流东谈主，煮盐为业”，其实，南布洲和东布洲等大小沙洲也大多相似，来自南北各地的“流东谈主”、兵丁和盐民，永久阻塞在与外界少有信推辞流的空间里煮盐营生。就胡逗洲来说，如从公元五世纪出水成为海中的沙洲，到唐末、五代与如皋陆岸指引成为半岛，相对阻塞的时候长达五六百年，致使更久。南布洲和东布洲也近似于此，四边环水的永久阻塞，培植了三个方言的孤岛。

南通方言舆图

（据《南通成陆》附图绘图）

话语学家轮廓分析“南通话”的语音与词汇特征，以及历史沿革、东谈主口流动等因素，以为这里地处朔方方言和吴语的接壤地带，天然语音和词汇皆有着双重特质，但“南通话”的原始母方言，是唐代中后期或五代初时，吴语系的毗陵片(古常州)方言。

其时候的胡逗洲，曾永久属于浙江西谈的常州辖地，是以有鉴真大众所见的“常州界狼山”，发生过浙江西谈防区的“狼山镇遏使”兵变。而后，总揽这里长达半个世纪的姚氏家眷，所“帅兵民万东谈主”，亦然来自吴越之地。五代时，这里还一度属于江南南唐政权的“飞地”。其时的繁多“流东谈主”主要来自江南古常州，即如今常州、武进、宜兴、无锡和江阴一带，基本归于吴越文化的影响领域。

通行于胡逗洲的古吴语，与早期“流东谈主”带来的错杂话语因素杂揉、息争，造成了“南通话”的雏形。跟着“孤岛”缓缓连陆成“半岛”，经济、文化的来往，以比邻而居的如皋陆岸为主，“南通话”在三个“方言岛”中最早、也最多罗致江淮官话的影响，最终定型为留有古吴语底层特征，息争多种方言，罕见是江淮官话因素的一种搀杂语。在方言学上，“南通话”很难归类，是否归于江淮官话的泰如小片，于今有着很大的争议。

南通话儿歌

着手：南通方言网

“金沙话”和“通东话”西起金沙、东至吕四，它们的原始母方言，与“南通话”有着有共同的起源。南布洲这块地盘也相对阻塞了数百年，宋初和胡豆洲连成一体并向东推广，因而此地的“金沙话”受江淮官话影响的相对较少，而原有的古吴语特征保留较多。话语学家致使以为，“金沙话”是带有更多南通方言因素的“通东话”。

昔时东布洲上的古海门县，自元末初始大面积垮塌入江，未尝垮塌的“老岸”成为东西向的狭长地带，如今被称作“通东”地区。已经通行于东布洲上的古吴语，得以存续为“通东话”，成为最东端的“方言岛”。直到宋代中世，东布洲才与南布洲、胡逗洲并接，因而罗致江淮官话的影响很少，基本保握了古吴语的特征。在《中国话语舆图集》上，“金沙话”和“通东话”两种方言，被归于吴语太湖片毗陵小片，属于其中一种小众的支片方言，成为古代吴方言在苏北地区的遗存。

如今，三个“方言岛”早已东西衔接，虽经千百年的演变，但许多语音和土话俗话却并不重迭。即便“来戏戏”一词三地通用，通用中却还大有相反。若论听者最径直的感受，西端的“南通话”，轻快利落，绝不牵丝攀藤，东端的“通东话”，却较多吴侬细语的软糯滋味，而居中的“金沙话”，利落之中更多的温软，仅仅略带些“南通话”的轻快感。这是一条以古吴语为底层的方言带，由西向东的三个“方言岛”，有着超过显然的渐变端倪，呈现出南朔方言在此交织与演变的陈迹。

南通文化区域暗示图

（据《南通成陆》附图绘图）

方言是地域文化的天真载体，每一种乡音背后，皆藏着一派独有的文化沃土。南通各样复杂的方言舆图，不仅不错对应千百年天然地舆变迁的领土，如故一扇了解南通东谈主文历史和区域文化的窗口。南通北有江淮文化影响区，南有吴越文化影响区，居中的三个“方言岛”无疑是一条多元文化的息争带。与方言相似，南通各地匹夫的生活习惯，四时八节、婚丧嫁娶的习惯习俗，乃至饮食文化、缔造项目皆有着很大的区别，无一不浮现着独有的地域风情。

（作家：陆路麻豆 人妖，一名“半夏”，南通历史文化传播志愿者、江海文化盘考会学术委员会委员、南通市国社疏导协会副会长）

发布于：北京市

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