发布日期：2025-03-21 12:40    点击次数：143

汤加丽写真

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普济寺（俗称高庙）位于北京市西城区西海南沿。西海又称积水潭，与后海、前海合称什刹海，什刹海因其相近分散十座寺庙（分辩为通后庵、丰泰庵、槐宝庵、浪潮庵、北极庵、天寿庵、永泉庵、向阳庵、太平庵、广化寺 ）而得名，高庙固然也位于什刹海沿岸，但并不在这十座古刹之中，可见昔时老北京城寺庙辽远。

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高庙西侧与棍贝子府（今积水潭病院）相邻。始建年代无考，重建于明正德十四年（1519年），因地势高耸，普济寺俗称高庙，又称关帝高庙、华佗庙，相传清康熙年间曾为大学士明珠家庙。高庙坐西朝东，庙内原有毗卢殿五间及南北耳房、三大士殿三间、斗母殿三间、关帝殿三间、后罩楼一座等建筑。现仅存毗卢殿，1989年8月被西城区政府公布为区级文物保护单元，2013年由政府投资再行修缮。高庙旧址现为北京市有机玻璃厂、永康商务会馆、西海48文化创意中心等单元使用。

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高庙地处西海南岸一土丘之上，这种转移的地势在平坦的老北京城并未几见。寺庙坐西朝东，在房屋布局崇拜正南北向的老北京城也不常见。无意是受地形适度，用地北侧临水且存在较大高差，西侧与棍贝子府相邻，南侧与府菜园相邻，庙门只可开向东侧而导致寺庙举座为东西向神态。念念起颐和园的正门东宫门和主殿仁寿殿亦然坐西朝东的，这应该和紫禁城到颐和园的路是从东边过来相干系。看来古东谈主关于建筑朝向的遴荐亦然能够字据具体地形地貌，作念出因地制宜的纯真变通。不由念念起在联想使命中曾遇到苛求住宅严格按照正南北向布局的设置商，竟不许有涓滴的角度偏差。其实北京城的最好日照角度也并非完全的正南北向，而是向东偏转一个小角度，从北京市的卫星影像图看，紫禁城也恰是如斯。

北京城的中轴线也不是完全的正南北向，而是偏转一个很小的角度，这无意和古代罗盘测量本领够不上现代卫星测量本领的精确度相干。曾见过有学者撰文说北京城的中轴线之是以不正，是因为忽必烈建元无数时，将元无数的中轴线与北京以北近三百公里的元上都的中轴线对都，因而偏转了角度。此不雅点值得询查，因为咱们今天在卫星影像图上看到的中轴线并非元无数中轴线，而是明清北京城中轴线，前者在后者西侧。明成祖朱棣营造北京城时，为使中轴线不被积水潭阻断，再行详情的中轴线比元无数中轴线向东侧平移略微，明朝的北京城中轴线是没根由再去和元朝的元上都中轴线对都的。元朝建元上都应是在坝上草原风水堪與后的选址，元无数其时仍未建，元上都与同期期的北京金中都城已基本达到城市地域的南北正对了，元无数是在金中都的东北侧毗邻而建，也在领土圭臬的城市位置上与元上都大要对都，这些无意仅仅恰好云尔。元无数与元上都共用一条中轴线在莫得现代化测量与定位本领的古代是难以达到且无兴趣的。退一步来说，即使蒙古东谈主兴修元无数要将中轴线与元上都对都，为了达到此盘算推算，将元无数的中轴线变成歪的，让元世祖忽必烈不是正南正北地歪坐在龙椅上君临宇宙，这付出的代价也难免太大了吧。

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老北京城曾有辽远的古刹分散在寻常巷陌和巷子之中，这些古刹是圭臬介乎于皇宫苑囿与四合院民居之间的城市肌理单元，其圭臬与亦在京城广为分散的王府及贝勒府较为接近。由于信奉的宗教不同、供奉的神灵不同、修行的主体不同，古刹又有寺、庙、宫、不雅、祠、庵等不同的称谓。其中型制等第较高、建筑边界较大的集大成者当属祭祀明清两代天子先人的太庙、祭祀历代各朝君主的历代君主庙、祭祀儒家圣东谈主孔子的孔庙以及清代雍正天子继承大统之前的居所、之后舍宅为庙的雍和宫。最具历史兴趣者当属唐太宗为缅念念东征高丽完毕将士敕建的悯忠寺所不绝至清代与戊戌壮士谭嗣同颇有渊源的法源寺，最具地标兴趣者当属因尼伯尔工匠阿尼哥联想修建的白塔而著称的妙应寺， 最具日常性与文娱性者当属逢年过节常举办庙会的东岳庙、白云不雅…寺庙内的宗教四肢和日常四肢也不绝于今，有的还成为城市的非物资文化遗产。然则，跟着北京旧城的大拆大建，不少古刹已湮没于城市的现代楼宇中。寺庙是古代城市中较有数的各人建筑之一，既是芸芸众生的儒谈释信仰的精神殿堂，亦然各人齐集与往复的局势，亦然感化与训导的阐明注解局势。不少玄教古刹中还设有戏楼和戏台，是现代不雅演建筑的雏形，亦然丰富各人精神生存的文化局势。在某种历程上，寺庙在城市中的功能与现代的会所和社区中心有些相像。

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前工业时间的寺庙，变为工业时间的厂房，又变为后工业时间的文化创意产业园，高庙这块高地即是城市社会变迁的缩影。厂房的入侵曾对寺庙古建酿成文物狂放，而当北京的大工业时间成为历史，厂房又变为工业遗产，变为见证城市工业历史的相干于寺庙而言的新的文物，又为文化创意产业提供了特有稀缺、砖感十足、个性十足的魁岸空间，事物的功过黑鹤发生了逆转，这无意也可视为历史的辩证。于是，朱漆灰瓦的庑殿和斑驳砖质的厂房却也日夕共处、奴颜媚骨了。

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