发布日期：2025-03-21 12:25    点击次数：159

汤芳

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咱们读《心经》也好，抄《心经》也好，都是一种修握。通过这种修握，中枢在于以般若贤达为携带，徐徐净化心念、废除执著，最终证悟真如人性。

说明《心经》的教义与修行旅途，我合计修的是这“五心”：一修「般若心」——照见空性的贤达

“般若心”即《心经》的中枢——“照见五蕴齐空”的知发愤，废除对快意宇宙的实有执著，直抵诸法空性。

  - 逐日朗读《心经》，默不雅“色通常空，空通常色”，体悟快意与空性的一体两面。  

  - 遇顺困境时，反问：“此境可有自性？是否缘分和合而生？”以此消解执念。二修「无挂碍心」——远隔畏缩的解放   通过般若贤达，超过对“得失、死活、荣辱”的挂碍，达到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”的意境。     - 握诵《心经》咒语“揭谛揭谛”（去吧，到此岸），记号放下对外境的取悦。  

  - 临事时默念“凡统统相，齐是虚妄”，松开恐忧与执着。

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三修「对等心」——超过分辩的包容   泯灭“自他、善恶、净秽”的二元对立，以空性视角看待一切万物与快意，如《心经》“诸法空相，不生不朽”。  

  - 不雅想他东谈主与己身同为五蕴和合，实质齐空，淡化分辩与对立。  

  - 靠近突破时，思维“一切如梦境泡影”，培养优容与怜惜。四修「清净心」——追溯真如的人性   即“自性清净心”，《心经》通过“五蕴齐空”的不雅照，剥落妄念尘埃，线路本具的佛性。     - 禅坐中专注“空”的体悟，让杂念当然磨灭，安住于无念的清净。  

  - 泛泛保握觉知，如《坛经》云：“思不被妄念染”，平庸返照答应。五修「怜惜心」——空性之上的利他   般若贤达与怜惜一体两面，证悟空性后当然生起“无缘大慈，同体大悲”，如不雅稳固菩萨解衣衣人。      - 诵经后回向众生：“愿一切万物离苦得乐，证悟般若。”  

  - 实施中以空性贤达为基，主动助东谈主而不执善事相。

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一言以蔽之：五心圆融的修行亦然有它的次序

以「般若心」破执：用贤达照破无明，为修行之眼目。  

以「无挂碍心」离苦：断喧阗之缠缚，得心灵稳固。  

以「对等心」消对立：化东谈主我分辩，契入空性对等。  

以「清净心」显真如：追溯本净自性，安住涅槃寂寞。  

以「怜惜心」行愿力：从空出假，广度众生而不著相。  《心经》的修握并非割裂的步伐，而是五心互为撑握的举座：  - 空慧为体（般若心、清净心），  - 悲愿为用（对等心、怜惜心），  - 无碍为相（无挂碍心）。  

逐日朗读时，可按次不雅想这五心，将经文融入生涯，徐徐转庸东谈主心为菩萨心。

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